Глава 14. Двадцать семь накшатр

14.1 Введение. Архитектура лунного сознания и зеркало свидетеля

В ведийской эпистемологии и традиции адвайта-веданты проявленный космос рассматривается как многоуровневая дифференциация единого непроявленного Сознания (Парабрахмана). В то время как солнечный зодиак двенадцати знаков (раши) представляет собой плотную физическую ткань мира — социальные институты, материализованные обстоятельства, органическое тело и динамику витальной энергии (праны), двадцать семь накшатр образуют фундаментальный, сакральный и несравненно более тонкий слой бытия.

Этимология термина восходит к корням накша («приближаться», «входить в контакт», «покров») и тра («защищать», «оберегать»). Другое классическое толкование разлагает слово как на-кшатра — «то, что не разрушается», «нетленное», неизменная небесная матрица вечного света. Если двенадцать знаков зодиака — это сезонные ландшафты земного пути, то накшатры — это первичные архетипические матрицы космического Разума (Махата), сквозь которые трансцендентный свидетель (Сакши) наблюдает развертывание индивидуальной судьбы.

В мифопоэтическом каноне Пуран двадцать семь накшатр предстают как дочери космического творца Дакши Праджапати, отданные в супружество владыке ночи Чандре (Луне). Луна в джйотише олицетворяет Манас — ум, поле восприятия, зеркало эмоциональной и сенсорной активности, хранилище тонких бессознательных отпечатков прошлых жизней (самскар). Перемещаясь по небосводу и проводя в чертоге каждой своей небесной супруги приблизительно одни сутки (около 24 ч 17 мин), Чандра отражает чистый свет единого Духа (Атмана) через двадцать семь уникальных граней бытия. Каждая накшатра наделяет отраженный свет своей неповторимой энергетической вибрацией — шакти.

В структуре кармической причинности накшатра выступает в роли сокровенного семени (биджа), тогда как зодиакальный знак (раши) является почвой (кшетра), а планетарные периоды (даши) — сезоном цветения и плодоношения (пхала). Внешние обстоятельства жизни индивида могут быть описаны положением планет в домах и знаках, но внутренняя драма сознания, глубинная мотивация души, тончайшие психологические склонности и субъективное переживание счастья или страдания всецело закодированы в накшатрах. Без понимания накшатр астрологический анализ неизбежно деградирует до поверхностного детерминизма, теряя связь с духовной архитектурой человеческого существа.

14.2 Цели главы

Освоение главы 14 формирует у исследователя следующий комплекс фундаментальных теоретических и методологических компетенций:

• Систематизировать геометрическую и космогоническую матрицу сидерического круга: свободно оперировать математическими пропорциями системы (360° = 27 × 13°20′ = 108 × 3°20′), понимать онтологический смысл сакрального числа 108 и архитектурную взаимосвязь микро- и макрокосма карты.
• Владеть каноническим таксономическим аппаратом 27 накшатр: сопоставлять каждую стоянку с ее исконным ведийским божеством (Деватой), планетарным управителем в цикле Вимшоттари-даши, первичным символом, сокровенной силой (шакти) и направленностью космического действия (пурушартхой).
• Применять критерии классификации Кута для психофизического анализа: дифференцировать качества накшатр по четырем базовым шкалам: темперамента (Гана), биологического архетипа (Йони), дошического баланса праны (Нади) и социальной дхармы (Варна), исключая суеверный буквализм в вопросах синастрии.
• Анализировать зоны критических фазовых переходов (Ганданта): выявлять и рассчитывать пограничные стыки водной и огненной стихий, оценивать глубину энергетического кризиса сознания и знать канонические принципы отмены и трансформации поражений.
• Использовать резонансную матрицу Тара-балы (Нава-тара): конструировать от натальной Джанма-накшатры девятичастный контур энергетической совместимости, прогнозирования транзитных влияний (гочара) и межличностного резонанса.

14.3 Ключевые понятия

В таблице 14.1 зафиксирован понятийный аппарат, необходимый для строгой академической работы с лунными стоянками в канонической традиции джйотиша.

14.4 Теоретический каркас

14.4.1 Геометрическая матрица зодиака: 27 стоянок, 108 пад и гармония круга

Сидерический зодиак джйотиша представляет собой совершенный пример фрактальной гармонии макрокосма и микрокосма. Базовый небесный круг 360° делится двумя фундаментальными способами: через солнечное двенадцатеричное деление (раши) и через лунное двадцатисемиричное деление (накшатры); общей мерой обоих служит пада (таблица 14.2).

Математическая стыковка этих двух систем осуществляется через четверти накшатр — пады:

• одна накшатра — 360° / 27 = 13°20′;
• одна пада — четверть накшатры, 3°20′;
• в сидерическом круге 27 × 4 = 108 пад;
• в одном знаке — 9 пад, то есть 2¼ накшатры.

Число 108 в ведийской метафизике не случайно: 108 = 1 × 4 × 27.

Здесь единица символизирует единый неделимый источник (Брахман), четверка — материализацию в четырех стихиях и четырех целях жизни (пурушартхах), а двадцать семь — трижды проявленную троицу (гун) через девять планетных начал.

Более того, взаимная кратность структур поражает прецизионной симметрией:

• каждые три знака зодиака (90°, квадрант карты) содержат ровно 6¾ накшатры, то есть 27 пад;
• каждые четыре знака зодиака (120°, полный круг четырех стихий — Агни, Притхви, Ваю, Джала) содержат ровно 9 накшатр.

Таким образом, девять накшатр образуют замкнутый стихийный цикл, который повторяется трижды на протяжении 360 градусов зодиака. Каждый такой цикл открывается накшатрой, управляемой Кету, и завершается накшатрой, управляемой Меркурием (в канонической последовательности Вимшоттари).

14.4.2 Полный канонический пантеон 27 накшатр

В таблице 14.3 приведена исчерпывающая нормативная сводка классических параметров всех двадцати семи накшатр сидерического зодиака.

Варна и пурушартха накшатр. Две шкалы из целей главы не вошли в таблицу 14.3, потому что в классике привязаны не к накшатре напрямую. Варна в мухурте и при сопоставлении карт (варна-кута, «Мухурта Чинтамани»; глава 39, том III) определяется по знаку Луны: водные знаки — брахманы, огненные — кшатрии, земные — вайшьи, воздушные — шудры (таблица 10.4, глава 10); накшатра получает варну своего знака, а девять накшатр, лежащих на границе двух знаков, несут две варны — по падам (таблица 14.4). Перечни «варн накшатр» с семью классами (к четырём варнам добавлены слуги, мясники и млеччхи), встречающиеся у современных авторов, классической опоры, известной автору, не имеют, и книга их не применяет. Пурушартха накшатры в современной практике раскрывается через пады: четыре пады каждой накшатры несут дхарму, артху, каму и мокшу в этом порядке, так что направленность задаёт не накшатра, а пада, в которой стоит граха; схемы, приписывающие одну пурушартху целой накшатре, — позднее обобщение, у разных авторов несовпадающее.

14.4.3 Феномен 28-й накшатры Абхиджит

Особое место в ведийской астрономической традиции занимает двадцать восьмая накшатра — Абхиджит (Abhijit, букв. «Безупречно победоносная»).

Астрономические координаты: Абхиджит не располагается отдельным сектором в стандартной цепочке 13°20′, а накладывается на стык созвездий Стрельца и Козерога:

• Начало: 06°40′00″ знака Козерога (Макара), что соответствует началу 4-й пады Уттара-ашадхи.
• Конец: 10°53′20″ знака Козерога, захватывая начальную 1/15 часть накшатры Шравана.
• Протяжённость Абхиджит — 4°13′20″.

Онтологический статус и сфера применения:

1. Канонический статус в шрути. В Тайттирия-брахмане (1.5.1) и Атхарваведе (19.7.1) Абхиджит перечисляется среди стоянок, доводя их число до двадцати восьми. Её правящее божество — сам Брахма, творец вселенной.
2. Исключение из натальной системы Вимшоттари. В натальной прогностике Махариши Парашара выводит Абхиджит за рамки 120-летнего цикла Вимшоттари-даши. Причина математическая: 27 накшатр делятся на 9 грах без остатка (три полных цикла), а 28-я стоянка разрушила бы симметрию распределения периодов.
3. Применение в мухурте и сарватобхадра-чакре. Абхиджит — центральная опора элективной астрологии. Абхиджит-мухурта — восьмая мухурта светлого времени суток (около полудня, когда Солнце пересекает местный меридиан) — обладает огромной нейтрализующей силой и снимает практически любые временные изъяны (доши) дня, кроме полудня среды. В сарватобхадра-чакре Абхиджит занимает отведённую ей 28-ю позицию и участвует в радиальных аспектах (ведха) к натальным точкам.

14.4.4 Архитектура Ганданты: критические стыки воды и огня

Одним из наиболее глубоких положений накшатра-видьи является концепция ганданты (Gaṇḍānta: от ганд — «узел», «нарыв», «препятствие» и анта — «конец», «граница»). Ганданта представляет собой критический пространственно-временной шов, где сходятся не просто границы двух знаков или накшатр, а происходит фундаментальный фазовый слом стихийных первоэлементов.

В сидерическом зодиаке существуют три точки встречи стихий Воды (Джала-таттва) и Огня (Агни-таттва):

1. Рыбы → Овен: стык накшатр Ревати (4-я пада) и Ашвини (1-я пада).
2. Рак → Лев: стык накшатр Ашлеша (4-я пада) и Магха (1-я пада).
3. Скорпион → Стрелец: стык накшатр Джьештха (4-я пада) и Мула (1-я пада).

Три канонических уровня Ганданты:

• Накшатра-ганданта (Рикса-ганданта): последние 3°20′ водной накшатры и первые 3°20′ огненной накшатры. Особо опасным признается внутренний отрезок 48′ дуги до и после стыка — зона Абхьянтара-ганданта.
• Титхи-ганданта: переходные моменты между лунными днями завершения и начала циклов: стыки 5-го и 6-го, 10-го и 11-го, 15-го (Пурнима) и 1-го, а также 30-го (Амавасья) и 1-го титхи (по две гхати до и после момента смены титхи).
• Лагна-ганданта: момент восхождения точки стыка водных и огненных знаков на восточном горизонте (29°30′ Рыб / 00°30′ Овна и т. д.).

Онтологический смысл и трансформация поражения: Вода символизирует максимальную эмоциональную вовлеченность, растворение формы, окончание фазы кармического опыта. Огонь знаменует резкое, взрывное зарождение новой индивидуальности. На стыке этих сред происходит «короткое замыкание» пранических потоков. Рождение под влиянием Ганданты (особенно когда там находится Луна или лагна) классические тексты описывают как тяжелое испытание для витальности младенца и его семьи.

Однако брахманический взгляд чужд фатализма. Ганданта — это точка инициации. Если ребенок преодолевает уязвимый период детства (благодаря благотворным аспектам Юпитера или ритуалу Ганданта-шанти), узел развязывается. Личность приобретает феноменальную способность к духовной трансформации, отсечению родовых кармических узлов и выходу на уровень освобождения (мокши). Стык Скорпион–Стрелец (Джьештха–Мула) лежит в трех градусах от направления на центр Галактики (≈ 3° Стрельца, 1-я пада Мулы); в авторском образе это врата высшего пробуждения.

14.4.5 Диагностическая матрица Тара-балы (Нава-тара)

Система Тара-балы («силы звезды») представляет собой прецизионный алгоритмический инструмент для вычисления резонанса между индивидуальным умом (точкой Джанма-накшатры Луны) и любой внешней планетарной энергией (транзитной грахой, накшатрой партнера или даша-пати).

Двадцать семь накшатр разворачиваются в три девятеричных цикла (парьяи): первый (джанма, накшатры 1–9 от джанма-накшатры) соотносится с физическим телом, второй (ану-джанма, 10–18) — с социальным и ментальным планом, третий (три-джанма, 19–27) — с кармическим и духовным уровнем. Каждый цикл содержит девять архетипических состояний — нава-тара (таблица 14.5).

Благоприятными (шубха) считаются 2, 4, 6, 8 и 9-я Тары; неблагоприятными (ашубха) — 3, 5 и 7-я Тары. 1-я Тара носит нейтрально-напряженный характер.

14.4.6 Мост пады и Навамши: сакральная геометрия 3°20′

Связь между падой накшатры и знаком навамши (D-9) раскрывает глубочайший принцип ведийской метафизики: проявление тонкого плода из непроявленного семени.

• навамша делит каждый знак зодиака (30°) на девять равных частей по 3°20′;
• накшатра делит зодиак на двадцать семь частей по 13°20′, а каждая её пада равна 3°20′.

Таким образом, пространство одной пады накшатры тождественно пространству одного знака навамши. С какого знака начинается счёт навамш, зависит от стихии знака (таблица 14.6).

Каждая накшатра, состоя из четырех пад, разворачивает последовательность четырех стихийных проявлений:

• 1-я пада: природа Дхармы (огненный импульс, целеполагание).
• 2-я пада: природа Артхи (земной импульс, материализация, структура).
• 3-я пада: природа Камы (воздушный импульс, коммуникация, желание).
• 4-я пада: природа Мокши (водный импульс, растворение, трансценденция).

Феномен варготтамы: если планета попадает в паду, знак навамши которой совпадает со знаком её натального положения в раши (D-1), она приобретает статус варготтама (Vargottama — «лучшая в варгах»). Это наделяет граху несокрушимой психологической устойчивостью, чистотой проявления и способностью защищать свои показатели даже при неблагоприятном окружении:

• в подвижных знаках (чара) варготтаму даёт 1-я навамша знака (0°00′–3°20′);
• в неподвижных знаках (стхира) — 5-я навамша (13°20′–16°40′);
• в двойственных знаках (двисвабхава) — 9-я навамша (26°40′–30°00′).

14.5 Классические разночтения школ и текстологические развилки

14.5.1 Развилка № 1: 27 или 28 накшатр? Статус Абхиджит в каноне

Один из древнейших эпистемологических споров индийской астрономической мысли касается числа стоянок эклиптики:

• Позиция ведийских самхит и ранней Сиддханты: Зодиак содержит 28 накшатр.
• Позиция Махариши Парашары (БПХШ) в натальной астрологии: Зодиак стандартизируется строго на 27 равных секторов по 13°20′. Парашара признает сакральный статус Абхиджит в главах об упайях и особых чакрах, но решительно исключает ее из Вимшоттари-даши, утверждая абсолютную достаточность 27 накшатр для кармического анализа натала.

Методологическое решение книги: в натальном анализе и Вимшоттари-даше используется каноническая модель 27 равных накшатр; в мухурте и сарватобхадра-чакре Абхиджит учитывается как полноправный 28-й элемент.

14.5.2 Развилка № 2: Управители накшатр — Деваты против планетных владык Вимшоттари

В современной массовой практике доминирует упрощенный подход, при котором свойства накшатры подменяются свойствами ее планетарного управителя (например, свойства Ашвини сводятся к качествам Кету, а свойства Рохини — к Луне).

• Позиция школ Нади и Кришнамурти-паддхати (KP): Планетарный владыка накшатры (Star-Lord) объявляется высшей инстанцией, модулирующей действие любой планеты. В системе KP управитель накшатры важнее управителя знака.
• Позиция канонического первоисточника (Парашара, «Брихат Самхита», «Тайттирия-брахмана»): Планетарные управители накшатр в порядке Кету–Венера–Солнце–Луна–Марс–Раху–Юпитер–Сатурн–Меркурий принадлежат исключительно механизму развертки Вимшоттари-даши. Истинным онтологическим источником качеств накшатры является ее ведийское божество (Девата) и его Шакти. Игнорирование Деваты в пользу грахи-управителя лишает интерпретацию сакральной глубины.

Нормативный вывод: Исследователь обязан разделять прогностическую функцию грахи-управителя в дашах и архетипическую природу Деваты при глубинном анализе характера и кармических задач личности.

14.5.3 Развилка № 3: Сетка равных секторов (13°20′) против неравномерных накшатр древней Сиддханты

• Традиция неравных накшатр (Древняя «Сурья-сиддханта» и «Веданга-джйотиша»): Накшатры привязывались к реальным физическим созвездиям и опорным звездам (йогатарам). Поскольку астрономические скопления звезд имеют неравную протяженность, выделялись стоянки трех типов: малые (около 6°40′), средние (около 13°20′) и большие (до 20°00′).
• Стандартизация математического канона: Позднейшая классическая традиция зафиксировала математически строгую равновеликую сетку: ровно 13°20′ на каждую накшатру. Это позволило создать непротиворечивую геометрию варг (навамши D-9) и связать небесную механику с безупречными аналитическими формулами.

14.5.4 Развилка № 4: Нади-доша в совместимости — фатальный приговор или фильтр с отменами?

В сфере брачной совместимости (Кундли-милан) бытует устойчивое искажение, согласно которому совпадение фактора Нади (приводящее к 0 баллов из 8 по шкале Нади-кута) объявляется абсолютным запретом на брак.

• Вульгарный подход: «если нади одинаковы — союз обречён на вырождение потомства и болезни супругов».
• Канонический академический подход («Мухурта Чинтамани», «Пхаладипика»): тексты содержат обширный свод исключений (нади-доша-бханга). Доша полностью нейтрализуется, если:

1. Жених и невеста имеют одну и ту же накшатру, но разные пады
2. Луны партнеров находятся в разных знаках, хотя и в пределах одной накшатры
3. Луны находятся в одном знаке, но в разных накшатрах
4. Управители знаков Луны являются естественными или временными друзьями, либо совпадают.

Слепой буквализм без учета отмен противоречит брахманической этике и дискредитирует научный фундамент традиции.

14.6 Пошаговый алгоритм расчета накшатр, пад и Тара-балы

Переход от концептуального осмысления лунных стоянок к расчёту требует строгой формализации координат. Все угловые величины удобно выражать в минутах дуги на непрерывной сидерической шкале от 0° до 360°: так исключаются ошибки округления.

14.6.1 Шаги расчёта

Шаг 1. Абсолютная долгота в минутах. Номер знака (от 0 для Овна до 11 для Рыб) умножают на 30°, прибавляют градусы внутри знака и всё переводят в минуты дуги, добавляя минуты и доли минуты.

Шаг 2. Накшатра. Номер накшатры равен числу полных отрезков по 800′ в абсолютной долготе плюс один; остаток — пройденная часть накшатры.

Шаг 3. Пада. Номер пады равен числу полных отрезков по 200′ в этом остатке плюс один.

Шаг 4. Знак навамши. Число полных пад от начала Овна, взятое по модулю 12, даёт знак навамши (0 — Овен, 1 — Телец и так далее).

Шаг 5. Тара-бала. Дистанцию от джанма-накшатры до накшатры грахи считают по кругу, включая обе: номер накшатры грахи минус номер джанма-накшатры плюс один (если результат меньше единицы, прибавляют 27). Остаток от деления дистанции на 9 даёт номер тары (остаток 0 — девятая тара), а номер девятки, в которую попала дистанция, — номер цикла.

Шаг 6. Баланс Вимшоттари-даши. Неистёкший остаток периода управителя накшатры Луны равен его полной длительности, умноженной на долю накшатры, которую Луне ещё предстоит пройти.

14.6.2 Граничные условия и особые случаи

• Граничные координаты. Точка, лежащая ровно на границе накшатры или пады (например, 13°20′00″), относится к последующему сектору: начало сектора в него включается, конец — нет. При округлении значений вроде 13°19′59,9″ важно не перескочить границу.
• Переход через 0°. Дистанцию между накшатрами всегда считают по кругу: если номер накшатры грахи меньше номера джанма-накшатры, к разности прибавляют 27.
• Критерий ганданты. Граха находится в накшатра-ганданте, если она стоит в последних 3°20′ Рака, Скорпиона или Рыб (4-я пада Ашлеши, Джьештхи, Ревати) или в первых 3°20′ Овна, Льва или Стрельца (1-я пада Ашвини, Магхи, Мулы). Если при этом до стыка знаков не более 48′, это критическая зона абхьянтара-ганданта.

14.7 Типичные ошибки расчёта и толкования

В астрологической практике работа с накшатрами подвержена системным ошибкам, искажающим выводы консультанта:

• Подмена Деваты управителем Вимшоттари (Сведение архетипа к грахе): Суть ошибки: Отождествление качеств накшатры исключительно с планетой-управителем ее периода (например, характеристика Свати через Раху как «иллюзорной, коварной и демонической»). Корректный метод: Управитель даши задает лишь динамику времени. Смысловую суть накшатры формирует ее ведийское божество (Девата). Для Свати это Ваю — космический ветер, дыхание жизни (прана), очищающая сила движения и свободы. Человек с Луной в Свати стремится к праведности, гибкости и независимости, а не к порокам Раху.
• Игнорирование пады и знака навамши (Монолитное толкование): Суть ошибки: Одинаковое прочтение накшатры для всех людей, рожденных под ней, без учета 3°20′ четверти. Корректный метод: Каждая пада радикально трансформирует вектор накшатры через знак D-9. 1-я пада Свати (Стрелец) дает философа и исследователя; 2-я пада (Козерог) формирует организатора и прагматика; 3-я пада (Водолей) — ученого и гуманиста; 4-я пада (Рыбы) — мистика и художника. Накшатра без пады — это семя без почвы.
• Суеверный фатализм Ганданты (Клеймо проклятия): Суть ошибки: Запугивание натива утверждениями о «неизбежной гибели семьи» или «родовом проклятии» при обнаружении грахи в пограничных градусах воды и огня. Корректный метод: Анализ отмен и духовного потенциала. Ганданта — это узел кармы. Если граха находится вне зоны Абхьянтара (> 48′ от стыка), поддержана аспектом Юпитера или является варготтамой (как Кету в 2°15′ Овна в карте № 1), она знаменует не гибель, а призвание человека развязать тяжелый родовой кармический узел через осознанность и духовное служение.
• Механический страх перед «неблагоприятными» Тарами (Випат, Пратьари, Вадха): Суть ошибки: Отказ от начинаний или панический прогноз на транзит благодетеля по 3, 5 или 7-й Таре от Луны. Корректный метод: Тара-бала отражает субъективное ментальное восприятие (Читта), но не отменяет объективный статус планеты в домах (Стхана-бала). Экзальтированный Меркурий или собственный Марс в Випат-таре принесет напряженную, стрессовую, но исключительно результативную победу в борьбе.

14.8 Источники

14.8.1 Классический канон

• «Брихат Парашара Хора Шастра»:
• Глава 3: «Природа и свойства грах» (описания божеств, символов и природы стоянок книга берёт не отсюда, а из «Тайттирия-брахманы» и поздних компиляций — см. ниже и подраздел 14.8.2).
• Глава 42 (в расширенных редакциях): «Особые неблагоприятные комбинации рождения: Ганданта-доша и ритуалы ее нейтрализации (шанти)».
• Главы 46–48: «Порядок и правила развертывания Вимшоттари-даши на основе градусов Луны в накшатре».
• «Тайттирия-брахмана» (1.5.1): Древнейший ведийский гимн «Накшатра-сукта», раскрывающий священные имена 28 божеств и их первозданную шакти.
• «Брихат Самхита» Ачарьи Варахамихиры:
• Главы 14–15: «Накшатра-курма-вибхага» (географическое распределение накшатр по телу космической черепахи); классификация темпераментов и каст.
• «Мухурта Чинтамани» Рамы Дайваджни: раздел о накшатрах (накшатра-пракарана) — правила Тара-балы и выбор стоянок для благих начинаний; раздел о браке (виваха-пракарана) — куты и нейтрализация Нади-доши.
• «Пхаладипика» Мантрешвары: Главы 21–23: Трактовка результатов планет в накшатрах и прогностический вес транзитов с учетом Нава-тары.

14.8.2 Исследования XX–XXI веков

• Б. В. Раман: «Muhurtha (Electional Astrology)» (Бангалор, 1986). Систематизация использования накшатр, Тара-балы и панчанги в элективной практике.
• К. Н. Рао: «Predicting through Karakamsha & Jaimini’s Mandook Dasha» (Нью-Дели, 1995). Строгий математический анализ проекции пад накшатр в навамшу и натальную механику.
• Санджай Ратх: «Brhat Naksatra» (Нью-Дели, 2008). Энциклопедический разбор ведийских божеств накшатр, пурушартх, классификаций и сакральных мантр.
• К. С. Кришнамурти: «KP Reader (Vols 1–2)» (Мадрас, 1971). Разработка системы суб-управителей на основе пропорционального деления накшатр.

14.9 Вопросы и практические задания

Ответы и решения приведены в приложении Н.

Задание 14.1. Какова протяжённость одной пады в минутах дуги и какой доле знака она равна?

Задание 14.2. Когда Абхиджит исключается из расчёта, а в каких задачах её учёт обязателен?

Задание 14.3. Назовите три зоны накшатра-ганданты и укажите их протяжённость.

Задание 14.4. Какие по счёту от джанма-накшатры тары благоприятны?

Задание 14.5. Пада и навамша. Сидерическая долгота планеты — 14°45′20″ Тельца. Определите накшатру и её управителя по Вимшоттари, номер пады и знак навамши. Варготтама ли эта планета?

Задание 14.6. Тара-бала. Луна натива стоит в Рохини (№ 4), транзитный Юпитер входит в Уттара-пхалгуни (№ 12). Найдите дистанцию, номер и имя тары, номер цикла и качество транзита.

Задание 14.7. Карта № 1. По паспорту карты № 1 (приложение К) назовите джанма-накшатру, её девату и шакти, накшатру лагны и её девату. В какой таре от Луны стоит Сатурн?